LA HISTORIA DE LOS JUDÍOS ES LA HISTORIA DE DIOS

La historia de los judíos es la historia de Dios o, mejor, para no molestar a nadie, es la historia del monoteísmo. 

Cuando comencé la segunda y última temporada de mis colaboraciones con La Tarde, dediqué varias notas a resumir los avances que en materia de arqueología y otras ciencias nos mostraban una visión distinta de nuestra tradición judeocristiana pues, a pesar de que algunos teólogos postulaban la historicidad de la Biblia, ahora se reducía a mitologías o leyendas.  Sorprendentes estudios probaban que el Éxodo no sucedió y que los hebreos eran politeístas antes de ser llevados a Babilonia; nunca existió el esplendoroso poderío de Salomón en el siglo X a. C., y Jerusalén adquirió cierto desarrollo en el siglo VII, el mismo siglo en que fue borrada  del mapa por Nabucodonosor II.

Acaba de aparecer una nueva versión de La historia de los judíos, escrita por Simon Schama, catedrático de la Universidad de Columbia, que cuestiona aquella visión moderna, minimalista o escéptica, apoyado en nuevos descubrimientos arqueológicos que nos transportan a los tiempos en que los hebreos enfrentaban a los filisteos cerca al año 1100 a. C, es decir, al tiempo de los jueces en la cronología establecida por los eruditos.  Aunque su análisis no se aparta mucho de las teorías cuestionadas, invita a revisarlas.

En opinión de Schama, el libro de Esdras y Nehemías sería el único de la Biblia contemporáneo con los eventos que cuenta.  Por ello considera que en el año 445 a. C. llegaron estos personajes, comisionados por Jerjes, el emperador persa, a reconstruir las murallas de Jerusalén e iniciar la religión del pueblo elegido que ya no aceptaría otro dios distinto a Yahvé.  En esa pequeña comunidad de judíos retornados, sometidos a la organización sacerdotal, sin la injerencia de un gobierno civil, apoyados por Jerjes, surgió la religión de un solo Dios.

Cuando propuse el año 398 a. C. como el año del comienzo del monoteísmo en Jerusalén, me basé en una nota marginal de la Biblia católica que daba ese año como el de la llegada de Esdras a Judea con los libros sagrados en su equipaje.  Si realmente llegó en el 445, no fue muy equivocado  mi cálculo si tenemos en cuenta que son necesarias unas cuantas décadas para convencer a un grupo de feligreses politeístas que solo hay un dios, Yahvé.  Cuando en Atenas moría Sócrates en el año 399, nacía el oscurantismo en Jerusalén.